原文
楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。偏官即七 也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七 ，乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七 ，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。凡看命先看七 ，若有七 ，就要将此七 处置了，方能用得别物。若不能制去其七 ，则 星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书去云：“有 须论 ，无 方论用。”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但 是势恶权贵，奸邪小人之象。故用 得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之，官星太旺，则克之，取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用 星，多富贵人也。子平书俱涵说隐，而不发其真理。故 者， 我也，是 身之对手。官者管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可知也。
又曰：弃命从 格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官 ，则不得已而只得从 也。劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其 ，行财 运，以生用其 也。畏见八字有根处，及制 运犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见 多，只或作 重身轻看，若日主全无气，亦作弃命看，亦畏见根 。
《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留 ，亦有去 留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官 混杂反贱。
补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯 无官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若 为用神，杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂发七杂，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留 ，亦有去 留官之谓也。略见一位正官，官 混杂反贱，是无制伏，无去留之谓也。或才改纯杂有制,为纯 有制,误。